أراد دربَهمُ لكنْ أيا أسفا

أراد دربَهمُ لكنْ أيا أسفا

كانوا طرائقَ في شرعِ الهوى قِددا

ما كان مَقعدُهُ إلا سماءهمُ

واليومَ يَلقى شهاباً دونهم رَصَدا

فتاب بالقسْر ِ عَمَّن كان فتنتَهُ

وقد تهاوى على كرسيّهِ جسدا

يَهذي يُرجِّع ترجيعاً خلاصتُهُ:

ايلافُنا صار يا مفقودتي مَسدا

ع ح

عَذابُ الدربِ للمحبوبِ عَذْبُ

قلت واصفاً من يتحدث عن موضوع يحبه:

———-

ولم أر في البريقِ كعينِ صَبٍّ

يُلَوِّنُ في الكلامِ بما يُحبُّ

فما هو في الحديثِ إليك إلا

شعاعُ ضحى، ورأسٌ مشرئبُ

تجاذِبهُ الرغائبُ حبْلَ قولٍ

وليس كما الرغائبِ ثَمَّ جَذْبُ

فيُسهِبُ لا يبالي لو عَذاباً

عَذابُ السردِ في المحبوبِ عَذْبُ

ع ح

ما أضعفَ الإنسانَ في رغباتِهِ

إنْ أنّ نايي من نواك فإنَّما

حُلمُ الموسيقى أنْ تَهُزَّ سميعا

يكفيك عن كلِّ اعتذارٍ دمعةٌ

لأطيرَ من قبري إليك سريعا

أو بسمةٌ عند السماع مزاجُها:

ألبستُ شعرَك من بَهايَ بديعا

أو دعوةٌ بالغيبِ تَكسِر حاجزاً

جَعَلَ الصعودَ على الصَّفا ممنوعا

ولكَم تفرَّق في الشعابِ أحبةٌ

وإذا بهم بعد الدعاءِ جميعا

وإذا ارتقى الإنسانُ في نياتِهِ

فالخيرُ أكثرُ ما يكونُ وقوعا

ما أضعفَ الإنسانَ في رغباتِهِ

وإذا اتقى مولاهُ كان منيعا

ع ح

مصطاف أفئدة ومشتى

يا أيها البرقُ الذي 

أَذكى الأُوارَ أما رَحمتَ 

أَحرقتَ قلبَ وَدودةٍ 

مُصطاف أفئدةٍ ومَشتى 

لامستَها فصرعتَها 

ومصارعُ الأحياءِ شتى 

مَثّلتَ للألباب ما 

يأتي على الإنسانِ بغتَا 

وخَطبتَ أبلغَ خُطبةٍ 

بلسانِ نارِك لو سكتَّ 

فكأنّها بَعد اللظى 

ما عَمَّرَتْ أرضاً ووقتَا 

وكذاك نَمضي لا تَرى 

مِن بَعدنا عِوجا وأمْتا 

لن يشغلَ الآتين بَعدك 

كيف عشتَ وكيف متَّ 

فاسبقْ إلى فوزٍ ينادَى أهلُهُ فتقومُ أنتَ 

عبد الله بن حمدان الإسماعيلي

كلام في صلاة الاستخارة

كلام في صلاة الاستخارة

صلاة الاستخارة كما أعتقدها هي صلاة ودعاء ليكتب الله لي الخير في أي مسلك أسلكه، بعد استفراغ الجهد في بحث الموضوع، ومشاورة أهل الحكمة والخبرة.

وليست صلاة الاستخارة منامات ورؤى وهواجس نفسية كما يظن كثير من الناس منتظراً وحيا خاصا يتنزل على المستخير، وكم تاه بسبب هذا الوهم أقوام وضاعت فرص ثمينة.

من البدعة أن يقول المرء (استخرت وما ارتحت) فهذا لم يؤثر عن النبي ﷺ وما هذا عند التمعن إلا ضرب مغلّف من الكهانة. الوحي خاص بالأنبياء، ومع ذلك لا يأتيهم متى ما أرادوه، فهل سيأتي لغيرهم بالاستدعاء؟! ليكن هداك: ﴿وشاورهم في الأمر، فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين﴾.

من المقرر عند أهل العلم أن المنامات لا قيمة لها في ما يأتيه الإنسان ويذره، ولو كانت من رؤيا النبي ﷺ الذي لا يتمثل به الشيطان، لأن الإنسان غير صالح لتلقي الأوامر والنواهي والأحكام إلا وهو في كامل وعيه وحضور عقله ضابطاً مكلفاً والنائم بخلافه، يتساوى في ذلك المستخير وغيره.

عبدالله بن حمدان الإسماعيلي

كلما جَدّف من بعد الوداع

كلما جَدّف من بعد الوداع
جَرّهُ للخلفِ تيارُ الحنين

إنْ تناسى ما احتَوَت شطآنُه
أيقظ النسيانُ شيطانَ الجنون

فهو ساعٍ لو رمى مرساتَه
كم حراكٍ يختفي خلفَ السكون

كادحٌ بين ضلالٍ وهدى
فطرةُ المخلوقِ من ماءٍ وطين

ع ح

ضمي وصاياك

ضُمِّي وصاياك عني لا توصِّيني

ولو حويتِ علوم الغرب والصين

ولملمي وقع "ميسِ الريم" من أذني

ما عاد شدوك يا فيروز يشجيني

لي في لياليَّ مزمارٌ أعانقهُ

مغنياً بوصايا الله في ديني

عندي "النساء" وكل الوقت* يضحك لي

ما بين "فاتحة" "للناس" و"التين"

إن شئت أولمت عند "الجن" "مائدة"

وأرسل "الرعد" عند "النجم" يأتيني

"المُلْك" يأتي لمن لان "الحديد" له

وذاك عندي وهذا "القدر" يكفيني

ع ح

*كل الوقت: سور القيامة والدهر والتكوير والانفطار والانشقاق والغاشية والفجر والليل والضحى والقدر والقارعة والعصر والفلق.