قصيدة البلبل الغريب لبدوي الجبل

البلبل الغريب -  بدوي الجبل

بدوي الجبل هو محمد سليمان الأحمد 1905 – 1981م

انتخب نائباً في المجلس النيابي ثم ضيق عليه الاستعمار الفرنسي فلجأ إلى العراق، ولما عاد اعتقِل ثمانية أشهر ثم عين وزيراً للصحة ثم الإعلام. هاجر بعدها مجددا متنقلاً بين لبنان وتركيا وتونس قبل أن يستقر في سويسرا. عاد الى سوريا عام 1962 وتوفي بها عام 1981

هذه القصيدة من أواخر شعر بدوي الجبل، ومن أجود ما قيل من شعر في العصور الحديثة. آية في الأصالة والجزالة والحسن، تمثّل ذلك فيما حوته من فلسفة الحزن، وأدب الطفولة، ووصف الطبيعة، وحنين المهاجر المشوق إلى بلاده، والرضا بالقضاء، والفخر، وإخالها لو دخلت منافسة شعر بين العصور المختلفة لنالت مركزاً مرموقا.

سَلي الجَمرَ هل غالى وجُن وعَذّبا

كَفرتُ به حتى يَشُوقَ ويَعْذُبَا

ولا تَحرميني جَذوةً بعد جَذوةٍ[1]

فما اخضَّلَّ هذا القلبُ حتى تَلَّهبا

وما نالَ معنى القلبِ إلا لأنهُ

تَمرَّغَ في سَكبِ اللظى وتَقلَّبا

هبينيَ حُزنا لم يَمُرَّ بمهجةٍ

فما كنتُ أرضى منك حُزْنا مُجَرَّبا

وصُوغيهِ لي وحدي فريداً، وأَشفِقي

على سِرِّهِ المكنونِ أن يَتسرّبا

مَصوغاً كأعلى الدُّرِّ عَزَّ يَتيمُهُ

فأُودِعَ في أَخفى الكنوزِ وغُيِّبا

وصُوغيهِ مَشبوبَ اللظى، وتَخيّري

لآلامهِ ما كان أَقسى وأَغربا

وصُوغيهِ كالفَّنانِ يُبدِعُ تُحفَةً

ويَرمُقُها نَشوانَ، هَيمانَ، مُعجَبا

فما الحزنُ إلا كالجَمالِ؛ أَحَبُّهُ

وأَترَفُهُ ما كان أَنأى وأَصعَبا

٭٭٭

خيالُكِ يا سمراءُ مَرَّ بِغُربتي

فحيّا، ورَحّبنا بِغالٍ، ورَحّبا

جَلاكِ لعينِي مُقلتينِ وناهداً

وثَغراً كمَطلولِ الرياحينِ أَشنَبا[2]

فصانَكِ حُبي في الخيالِ كرامةً

وهَمَّ بما يَهواهُ لكنْ تَهيَّبا

وبعضُ الهوى كالنُّورِ إنْ فاضَ يأتلقْ

وبعضُ الهوى كالغيثِ إنْ فاض خَرَّبا

أرى طيفَكِ المعسولَ في كلِّ ما أرى

وَحِدتُ ولكنْ لم أَجدْ منه مَهرَبا

سَقاني الهوى كأسينِ: يَأساً ونِعمةً

فيا لكَ مِن طيفٍ أَراحَ وأَتعَبا

وخالطَ أَجفاني على السُّهدِ[3] والكَرى

فكان إلى عَينِي من الجَفنِ أقرَبا

شَكَونا له السمراءَ حتى رَثى لنا

وجَرأَنا حتى عَتبنا فأَعتَبا

وناوَلني من أَرزِ لبنان نَفحةَ

فعَطَّرَ أَحزاني ونَدَّى وخَضَّبا

وثَنَّى بِرِيّا الغُوطتينِ[4] يُذيعُها

فَهَدْهَدَ أحلامي وأغلى وطيَّبا

وهل دَللتْ لي الغُوطتان لُبانةً[5] 

أحبَّ من النُّعمى وأغلى وأَعذَبا؟

وسِيماً من الأطفالِ لولاهُ لم أَخَفْ

على الشَّيبِ أنْ أنأى وأنْ أَتَغَربا

تَوَدُّ النجومُ الزُّهرُ لو أنها دُمَى

ليَختار منها المُترفاتِ، ويَلعَبا

وعندي كنوزٌ من حنانٍ ورحمةٍ

نَعيميَ أنْ يُغرى بهنَّ ويَنهَبا

يَجورُ وبعضُ الجَورِ حُلوٌ مُحبَّبٌ

ولم أَرَ قبل الطفلِ ظُلما مُحبَبا

ويَغضبُ أحياناً ويَرضى وحسبُنا

مِن الصفوِ أنْ يَرضى علينا ويَغضبا

وإن نالَهُ سُقمٌ تمنيتُ أَنني

فداءً له كنتُ السقيمَ المُعذَّبا

ويُوجِزُ فيما يَشتهي، وكأنّهُ

بإيجازهِ دَلاً أعادَ وأَسهَبا

يَزِفُّ لنا الأعياد: عِيداً إذا مَشى،

وعيداً إذا ناغى، وعيداً اذا حبا

كزُغْبِ القطا لو أنّهُ راحَ صادياً

سَكبتُ له عيني وقلبي ليَشربا

وأُوثر أن يَروى ويَشبع ناعماً

وأَظمأُ في النُّعمى عليهِ وأَسغبا

وأَلثِمُ في داجٍ من الخَطْب ثَغرَهُ

فأقطِفُ منه كوكبا ثم كوكبا

يَنامُ على أشواقِ قلبي بمهدِهِ

حريراً من الوَشي اليمانيِّ مُذهَبا

وأَسدِل[6] أجفاني غطاءً يُظِلُّه

ويا ليتها كانت أَحَنَّ وأحدَبا

وحَمَّلَني أنْ أَقبل الضيمَ راضياً

وأرغبَ تَحناناً عليه وأَرهَبا

فأَعطيتُ أَهواءَ الخُطوبِ أَعِنَّتي

كما اقتدتَ فحلاً مُعرِقَ الزَّهوِ مُصعَبا

تأَبَّى طويلاً أنْ يُقاد وراضَهُ

زمانٌ، فراخى من جِماحٍ وأَصحبا

تَدَلَّهْتُ بالإيثارِ كَهلاً ويافِعاً[7]

فدَلَّلْتُهُ جَدّاً، وأرضيته أبَا

وَتَخْفِقُ[8] في قلبي قلوبٌ عديدةٌ

لقد كان شِعباً واحداً، فتَشَعَّبا

٭٭٭

ويا ربِّ من أجلِ الطفولةِ وحدَها

أَفِضْ بركاتِ السلمِ شرقاً ومغربا

ورُدَّ الأذى عن كلِّ شَعبٍ وإنْ يَكنْ

كَفوراً، وأَحبِبه وإنْ كان مُذنِبا

وصُنْ ضِحكةَ الأطفالِ يا ربِّ إنها

إذا غَرَّدتْ في مُوحِشِ الرملِ أعشَبا

ملائكُ لا الجناتُ أنجبنَ مثلَهمْ

ولا خُلْدُها - أستغفرُ اللهَ - أَنْجَبا

ويا ربِّ حبِّب كلَّ طفلٍ فلا يَرى

وإن لَجَّ في الإعناتِ وَجهاً مُقَطِّبا

وهَيئ له في كلِّ قلبٍ صَبابةً

وفي كلِّ لُقيا مرحباً ثم مرحبا

ويا ربِّ إنَّ القلبَ مُلْكُكَ إنْ تَشأ

رَددتَ مَحيلَ القلبِ ريّانَ مُخصِبا

٭٭٭

ويا ربِّ في ضِيقِ الزمانِ وعُسرِهِ

أرى الصبرَ آفاقاً أعزَّ وأرحَبا

صَليبٌ[9] على غَمْرِ[10] الخطوبِ وهَولها

ولولا زغاليلُ القَطا[11] كنتُ أَصلَبا

ولي صاحبٌ أَعفَيتُهُ[12] من مَودتي

وما كان مجنونَ الغُرورِ ليُصَحبا

غريبانِ لكني وفيٌّ وما وَفى

ونازعَ حبلَ الوُدِّ حتى تَقَضَّبا

ويا رَبِّ هذي مُهجتي وجراحُها

سيبقَين - إلا عنك - سِراً مُحَجَّبا

وجدتُ بأهلي ألفَ نابٍ ومِخلَبٍ

وللدهرِ والأعداءِ ناباً ومِخلَبا

ويا ربِّ إنْ هانتْ دموعٌ، فأدمُعي

حرائرُ شاءتْ أنْ تُصانَ وتُحجَبا

فما عَرَفتْ إلا قبورَ أحبَّتي

وإلا لِداتي[13] في دُجى الموت غُيِّبا

وما لُـمْتَ في سَكْبِ الدموعِ، فلم تَكن

خَلقتَ دُموعَ العَينِ إلا لتُسكبا

ولكنَّ لي في صَونِ دَمعيَ مَذهباً

فمنْ شاء عاناهُ ومن شاء نَكَّبا

ويا ربِّ أحزاني وضاءٌ كأنني

سكبتُ عليهنَّ الأصيلَ المُذَّهَبا

تَرَصَّدَ نجمُ الصبحِ[14] مِنهنَّ نَظرةً

وأشرفَ من عَليائهِ وتَرَقَّبا

فأرخيتُ آلافَ الستورِ كأنني

أمُدُّ على حالٍ من النورِ غيهبا[15]

فّغَوَّرَ[16] نجمُ الصبحِ يأساً فما أَرى

على طُهرِهِ حتى بَناناً مُخَضَّبا[17]

وقد تُبْهِرُ الأحزانُ وهي سوافرٌ

ولكنَّ أحلاهُنَّ حُزْنٌ تَنَقَّبا

ويا رُبَّ دربٍ للحياةِ سلكُتُهُ

وما حِدتُ عنهُ لو عرفتُ المُغيَّبا

ولي وطنٌ أكبرتُهُ عن مَلامةٍ

وأُغليهِ أنْ يُدعى على الذنبِ مُذْنِبا

وأُغليهِ حتى قد فتَحتُ جوانحي

أدلِّلُ فيهنَّ الرجاءَ المُخيَّبا

تَنَكَّر لي عند المَشيبِ ولا قِلى

فمِن بعضِ نُعماهُ الكهولةُ والصِّبا

ومِن حقِّهِ أن أحملَ الجرحَ راضيا

ومن حقه أن لا ألومَ وأَعتِبا[18]

وما ضِقتُ ذَرعاً بالمشيبِ فإنني

رأيتُ الضحى كالسيفِ عُريانَ[19] أشيَبا

يُمزِّقُ قلبي البُعدُ عمَّن أُحبُّهمْ

ولكنْ رأيتُ الذُّلَّ[20] أخشَنَ مَركِبا

وأستعطفُ التاريخَ ضناً[21] بأمتي

ليَمحوَ ما أُجزى به لا ليَكتُبا

٭٭٭

ويا ربِّ عِزٌ من أُميَّةَ لا انطوى

ويا ربِّ نورٌ وَهَّجَ الشرقَ لا خَبا

واعشقُ برقَ الشامِ إن كان مَمطِرا

حنوناً بسقياهُ، وإن كان خُلَّبا

وأهوى الأديمَ السمْحَ، رَيَّانَ مُخصِبا

سنابلُهُ نَشوى، وأهواهُ مُجدِبا

مآربُ لي في الرَّبوتَينِ ودُمَّرٌ

فمَن شَمَّ عِطراً شَمَّ لي فيه مأرِبا

سقى اللهُ عند اللاذقيةِ شاطئاً

مَراحاً لأحلامي ومَغنىً ومَلعَبا

وأَرضَى ذُرى الطَّودِ[22] الأشَمِّ فطالما

تَحَدَّى وَسَامى كُلَّ نجمٍ وأَتعَبا

وجادَ ثَرى الشهباءِ عِطرا كأنهُ

على القبرِ[23] من قلبي أُريق وذُوِّبا

وحَيَّا فلم يُخطئ حَماةَ غَمامُهُ

وزَفَّ لِحِمصَ العيشَ ريّانَ طَيِّبا

ونَضَّرَ في حَورانَ سَهلا وشاهِقاً

وباكَرَ بالنُّعمى غَنِيا ومُترِبا

وجَلجلَ في أرض الجزيرةِ صَيِّبٌ

يُسابِقُ في النُّعمى وفي الحسنِ صَيِّبا

سحائبُ من شرقٍ وغربٍ يَلُمُّها

من الريحِ راعٍ أهوجَ العُنفِ مُغضَبا

له البرقُ سوطٌ لا تَنِدُّ غَمامةٌ

لِتَشرُدَ إلا حَزَّ فيها وأَلهَبا

يُؤلِّفُها حيناً.. وتَطفِرُ جُفَّلا

وحاولَ لم يَقنُطْ[24] إلى أن تَغَلَّبا

أَنَخْنَ على طولِ السماءِ وعَرضِها

يُزاحِمُ منها المنكبُ الضخمُ مَنكِبا

فلم أَدرِ هل أَمَّ السماءَ قطيعُهُ

من الغيمِ أو أمَّ الخباءَ المُطَنَّبا

تَبَرَجَ للصحراءِ قبل انسكابِهِ

فلو كان للصحراءِ ريقٌ تَحَلَّبا

وتَعذُرُ[25] طلَّ الفجرِ، لم يروِ صادياً

ولكنَّهُ بَلَّ الرمالَ ورَطَّبا

ويُسْكِرُها أن تَشهدَ الغَيم مُقبِلا

وأنْ تَتملاهُ، وأن تَترقَبا

كأنَّ طِباعَ الغِيدِ فيهِ، فإنْ دَنا

قليلاً نأى حتى لقد عَزَّ مَطلَبا

ويُطمِعُها حتى إذا جُنَّ شَوقُها

إليهِ انثنى عن دربِها، وتَجنَّبا

تَعُدُّ ليالي هجرَهُ، وسجيةٌ

بكلِّ مشوقٍ أن يَعُد ويَحسُبا[26]

ويَبْدَهُ[27] بالسُّقيا على غيرِ موعدٍ

فما هي الا لمحةٌ، وتَصبَبا

إلى أنْ جَلاها كالكَعاب[28] تَزَيَّنَتْ

لتُحسَدَ من أَترابِها او لتُخطَبا

كذلك لطفُ اللهِ في كلِّ مِحنةٍ

وإنْ حَشَدَ الدهرُ القُنوطَ وأَلَّبا

٭٭٭

ومَرَّتْ على سُمْرِ الخيامِ غمامةٌ

تَجُرُّ على صادٍ من الرملِ هَيدَبا[29]

نِطافٌ عِذابٌ رَشَّها الغيمُ لؤلؤاً

وتِبرا فما أَغنى وأزهى وأَعجَبا

حَبَتْ كُلَّ ذي رُوحٍ كريمَ عطائها

فلم تنسَ آراماً ولم تنسَ أَذؤبا[30]

وجُنَّتْ مهاةُ الرملِ[31] حتى لَغازلَتْ

وجُنَّ حَمامُ الأيكِ حتى لشَبَّبا[32]

وطاف الغمامُ السَّمْحُ في البِيد ناسِكاً

إلى اللهِ في سُقيا الظِّماءِ تَقَرُّبا

عواطلُ[33] مَرَّ المُزنُ فيهن صائغا

ففَضَّضَّ في تلك السهولِ وذَهَّبا

ورَدَّ الرمالَ السُّمرَ خضراً وحاكَها

سماءً وأغناها ووشَّى وكَوكَبا[34]

ورَدَّ ضُروعَ الشاءِ بالدَّرِّ حُفَّلاً[35]

لِتُرضِعَ حِملاناً جياعاً وتُحلَبا

وحَرَّكَ في البِيدِ الحياةَ وسِرَّها

فما هامدٌ في البيدِ إلا تَوثَّبا

ولاعَبَ في حالٍ[36] من الرمل رَبربا

وضاحَكَ في غالٍ من الوشي رَبربا

وجَمَّعَ ألوانَ الضياءِ ورَشَّها

فاحمرَ وردياً، وأشقرَ أصهبا[37]

واخضرَ بين الأيكِ والبحرِ حائراً

وأبيضَ بالوهْجِ السماويِّ مُشْرَبا

ولَوناً من السمراءِ، صِيغتْ فُتُونُهُ

بَياضاً، نَعَم، لكنْ بَياضاً تَعَرَّبا

أتدري الرُّبى أنَّ السماواتِ سافرَتْ

لِتَشهَدَ دنيانا فأَغفَتْ على الرُّبى؟

أَلُمُّ بكفَيَّ النجومَ وأنتقي

مُزَرَّرَها في باقتي والمُعَصَّبا[38]

دياري وأَهلي باركَ اللهُ فيهِما

ورَدَّ الرياحَ الهُوجَ أَحنى مِن الصَّبا[39]

وأُقسم أَنِّي[40] ما سألت بحبِّها

جزاءَ ولا أَغليتُ جاها ومَنصِبا

ولا كان قلبي منزلَ الحقدِ والأذى

فإني رأيتُ الحقدَ خَزْيانَ مُتعَبا

٭٭٭

تَغَرَّبَ عن مُخضَوضِّلِ الدَّوحِ بُلبلٌ[41]

فشَرَّقَ في الدنيا وحيداً وغَرَّبا

وَغَمَّسَ في العطرِ الإلهيِّ جانحاً

وَزَفَّ من النُّورِ الإلهيِّ مَوكِبا

تَحَمَّلَ جُرحاً دامياً في فؤادِهِ

وغنَّى على نايٍ[42] فأشجى وأَطربا

٭ للشاعر بدوي الجبل

حرّر النص وشرح غوامضه: عبدالله بن حمدان بن حمود الإسماعيلي

---

[1]  تصح في جيم جذوة الحركات الثلاث، وهي القبسة من النار، والجمع جِذا وجُذا.

[2]  الثغر الأشنب الرطب الرقيق العذب أبيض الأسنان جميلها، وفاعل التجلية ضمير يعود على الخيال.

[3]  السُهْد والسُّهاد نقيض الرقاد، وأما السَّهد فهو السكون هكذا قال صاحب مقاييس اللغة.

[4]  غوطتا دمشق الشرقية والغربية تحيطان دمشق بسوار من كل فاكهة تتمناها النفس، ورِياهما حسنهما بما تموران به من ري ورواء.

[5]  اللُّبانة الحاجة من غير فاقة ولكن من هِمَّة. يقال: قَضَى فلان لُبانته، والجمع لُبان، ويريد باللبانة طفله الذي سيأتي في البيت التالي.

[6] أسدِل وأسدُل كلاهما صحيح.

[7] الدَّلْهُ والدَّلَهُ: ذهابُ الفُؤاد من هَمٍّ أَو نحوه 

[8] تخفِق وتخفُق كلاهما صحيح.

[9]  الصليب الصلب من الرجال.

[10]  الغمر الكثير الغامر.

[11]  لولا زغاليل القطا: أزغلت القطاة فرخها إذا سقته مما شربت، أي لولا إطعام أطفالي، وهو أسلوب يذكر بقول الحطيئة (ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ..).

[12]  وتروى أقيته بالقاف أي مججته أعْقَيْت الشيء، إذا أزلته من فيك لمرارته، وفي المثل: لا تكن حُلواً فتُسْتَرطَ ولا مرًّا فتُعْقَى. والكلمة بالفاء أرشق وفي الأخلاق أسمح.

[13]  لِدة المرء تِربه المقارب له في السن.

[14]  نجم الصبح والمساء كوكب الزهرة ويطلق على الشيطان ولعله مراد.

[15]  الغيهب الظلمة الدامسة.

[16] غَوَّر غار وغاب وذهب إلى القاع ومنه الماء الغائر.

[17]  يشير إلى قول المجنون: ويبدي الحصى منها إذا قذفت به * من البرد أطراف البنان المخضب/ فأصبحت من ليلى الغداة كناظرٍ* مع الصبح في أعقاب نجم مغرِّب.

[18]  يعتِب ويعتُب كلاهما صحيح.

[19]  ولم تنقل عَريان بفتح العين من العُري.

[20]  الذُّل ضد العز ويعني ضد الصعوبة ولكن في المعنى الأخير يجوز أيضا كسر الذال.

[21]  الضن البخل بالشيء لنفاسته.

[22] جبل العلويين أو جبل الأنصارية أو جبال اللاذقية هي سلسلة من الجبال في سوريا والتي تمتد بمحاذاة الساحل السوري، تضم هذه السلاسل عشرات المدن ومئات القرى والبلدات والمزارع والمصايف التي تتبع لعدة محافظات سورية، وقد ولد الشاعر في إحدى قراه قرية ديفة باللاذقية سنة 1900.

[23]  قبر سعد الله الجابري مناضل وطني سوري ترأس الكتلة الوطنية التي قادت عملية تحرير سورية من الاستعمار الفرنسي ويعتبر أحد أهم زعماء النضال الذين قاموا بإعادة توحيد سورية بعد أن قسمها الفرنسيون إلى دويلات وتوجت ثمرة نضالهم بجلاء الفرنسيين عن التراب السوري عام 1946.

[24]  يقنط تصح بالحركات الثلاث.

[25]  يعذِر ويعذُر كلاهما صحيح.

[26]  يحسُب يعُدّ، أما بالكسر والفتح يظن.

[27]  البَده المفاجأة.

[28]  كَعاب الفتاة الناهد جمعها كِعاب وكواعب.

[29] الصادي العطشان والهيدب السحاب المتدلي كهدب الثوب.

[30]  الأذؤب جمع ذئب.

[31]  مهاة الرمل هي المها العربي أحد أربعة أنواع في العالم؛ ثلاثة منها في أفريقيا، والمها الأبيض في الصحاري العربية. انقرضت من الصحاري العربية في سبعينيات القرن الماضي وبقيت بضعة رؤوس في الأسر، فتدخلت حديقة حيوانات لندن وحديقة فينكس للحيوانات في أريزونا وتم تكثير هذه السلالة حتى أعيد توطينها في جدة الحراسيس بالمنطقة الوسطى من سلطنة عمان سنة 1982 ثم انتشرت في بقية مناطقها الطبيعية وقد تجاوزت خطر الانقراض لكن أعدادها لا تزال دون ال7000 رأس حول العالم.

[32]  حتى لغازلت، حتى لشببا: الأصل حتى إنها لغازلت، حتى إنه لشببا، واللام أفادت التوكيد وتخليص الخبر للحال، وإن أردتها للقسم فجميل جداً: حتى إنها والله لغازلت..الخ.

[33]  العواطل والعُطَّل والمفرد عاطل التي ليس عليها زينة.

[34] كوكبها أي أطال عيدان نبتها وأخرج زهرها ونَورها.

[35]  احتفال الضرع باللبن امتلاؤه، فالضرع حافل ويطلق على صاحبته، والجمع حوافل وحُفَّل.

[36]  الحالي مَن لبس الحَلْي.

[37] الأصهب ما ظاهره حُمرة وباطنه سواد، وإن خالط البياض حمرة وقعت صهبة.

[38]  هنا اجتمعت نجوم السماء بنجوم الأرض (النجم من النبات ما ليس له ساق بخلاف الشجر) المزرر المترابط منها فكأن له أزرار ولو كان شكلاً ويقابله المحلول، والمعصّب منها المطوي، فهو ينتقي في باقته ما يهوى.

[39]  الصَّبا ريح لينة من الرياح الأربع عند العرب، ورياحهم الدَّبور والجَنوب والشَّمال والصَّبا، ولكل منها صفات ونتائج ومواقيت.

[40]  يجوز بعد القسَم إنَّ وأنَّ ولو دخلت اللام في خبرها لما جاز إلا المكسورة.

[41]  يعني نفسه في مهجره.

[42] ناي هنا تصلح للمزمار وبالهمز للبُعد.

كلام في الكلام

كلام في الكلمة

الكلمة سلطان العمل،

فما سر هذا الوجود إلا كلمة،

ويبنى الإيمان على كلمة،

وتبنى الأسرة على كلمة،

وتبنى الدول على كلمة،

وتبنى الأعمال على كلمة،

وما القَسَم إلا كلمة.

ولقداسة الكلمة وقيمتها مَقَتَ اللهُ الذين يقولون ما لا يفعلون،

وكانت حصائد الألسن أكبر سبب لكب الناس على مناخرهم في نار جهنم.

وكلما ارتقى الكائن ارتقت قيمة كلمته، وتُرجمت إلى فعل، فكلمة الوالدين مقدّسة ينشأ عليها الأبناء، وكلمة العالم نور يستضاء به، وكلمة القاضي فصل ما بين الحق والباطل، وكلمة الحاكم توجيه تقوم عليه الدولة، وكلمة النبي ديانة يتعبّد بها الناس، حتى كانت كلمة الرسول أعظم قيمة من فعله، فإذا ما تعارض قول الرسول مع فعله قُدِّم قوله لأنه أعم، فإذا ما ارتقت الكلمة إلى أن تكون كلمة الله اكتمل مجدها فأصبحت "كن" هي الفعل التام الذي لا نقص فيه ولا عيب.

فمن أراد الترقي فعليه أن يلزم كلمة الصدق، ثم ينتقي من الصدق ما وافق الحكمة، فإن الإنسان مسؤول عن صدقه، فبعض الصدق غيبة، وبعضه إفشاء سر، وبعضه يؤذي مَن لا يستحق الأذى، ولهذا كان الكذب في مواضعه المعدودة خيراً من صدقٍ فارقَ الحكمة.

فمن تم له ذلك قلّ كلامه لأن الحكمة عزيزة، والحق يحتاج إلى تفتيش وجهد، وزادت حساسيته تجاه الكلمة حتى يزنها بميزان الذهب، ويرى أثرها أحد من السيف، فترتفع مروءته ويعظم قدره.

ع ح

رسالة إلى من قال: لا أعلم من باع الوطن

 إلى محمود درويش القائل:

"لا أعلم من باع الوطن؛ ولكنني رأيت من دفعَ الثمن" :

أما أنا فرأيت من باع الوطنْ

ورأيت أرصدةً تغادر في المحن

ورأيت مَن فتح القضيةَ للعلن

وأتى بمنتخبٍ قويٍ مؤتمَن 

لننال خبزتنا وشبراً للسكن

فانشقّ أخدودٌ بخضراءِ الدِّمَن

فرأيت نصف الشعب يشنق ربَّهُ

والنصف ينفخ في مقاهيهِ التتن

ورأيت أقلاما محابرها دمٌ

دمُّ الحسين مزاجها ودمُ الحسنْ

ويقهقهون بمن نعاهُ شماتةً

هذا الغبي يريد إرجاع الزمنْ! 

والعقل إما هارب أو في السجو 

(م) نِ ، ومن يقرّب للقناصل يُفتتن

واليوم ما أدراك ما وضع الوطنْ

اليوم تختمر المواجع بالسنن

وانظر لما يبدو لتدرك ما بطن

فالرقص لا يجدي ولا خَدَرُ الحُقَنْ

اليوم يا درويش يستعر الثمن

ولأدفعنَّ وتدفعنَّ مدى الزمن

قانون هذا الكون أكمل قصةٍ: 

متفاعلن متفاعلن متفاعلن

ع ح