أضع هنا مختارات مما أكتبه في حساب تويتر: شؤون إنسانية، من نثر وشعر. عبدالله بن حمدان الإسماعيلي
يا حافيَ القدمين وثّابَ الخُطى
ثَبْتَ الجَنانِ إلى الجِنان يطيرُ
الطائراتُ على الرؤوسِ مواطرٌ
والراجماتُ تَدمْدُمٌ وصفيرُ
ونراك تبسمُ بينها متوشحاً
موتاً به التطهيرُ والتحريرُ
تفدي بروحِك أمةً ما أَنصفَتْ
في حقِّ من هو مخلصٌ ونصيرُ
المستحيلُ على يديك محقَقٌ
طولُ المدى في ناظريك قصيرُ
علّمتَ بالإقدامِ كلّ مجاهدٍ
أنّ الخطيرَ من العدوِّ حقيرُ
ما فازَ هيابٌ على ساحِ الوغى
وإذا تجرأَ فالنجاحُ يَسيرُ
الحيُّ أنت ومَن يموتُ مجاهداً
والميْت خصمُك، والصراطُ منيرُ
ع ح
١٧ أكتوبر ٢٠٢٤
يا شعرُ هل لي في كؤوسك مشرَبُ
يَروي المشاعرَ ، رِيُّهُ لا يَنضَبُ
كأسٌ عصارتُهُ القصيدةُ خمرةً،
عَذْبُ المذاقِ كما تَرَسَّمَ مَطْلبُ
تَجري به خيلُ الخيالِ إلى النُهى
وعلى حوافيهِ السلاسةُ تُسكب
دفْقُ المشاعرِ في مشاعلِ فكرهِ
يَسري ضِياً فكأنما هو كهربُ
والشعرُ يثمِرُ في بساتين الذي
يَسقيهِ من ماءِ الفؤادِ ويَتعبُ
في كلِّ بيتٍ بالقصيدةِ مِسكةٌ
من قلبِ ناظِمِهِا وجُرحٌ يَثعب
وبمحكمِ التصويرِ جاءت لؤلؤًا
رطِباً، وقَطْراً من ندى يَتصبب
عزفٌ شجيٌ في بيانٍ شائقٍ
في كلِّ ذاكرةٍ بنورٍ يُكتب
تَسبي قلوبَ أولي الحجى ولربّما
مَن لا لهُ في الشعرِ قِدْماً مَرْغَبُ
يقِفُ الزمانُ بها[i] ليَنحتَ مَرْكَباً
فيهِ النجاةُ لأمّةٍ تتأدبُ
شعرٌ تَصعَّدُ فيه أطباقَ السما
والصدرُ منشرحٌ؛ فنِعمَ المَرْكَبُ
ووَقودُهُ قلبُ الأديبِ، وعلمُهُ،
وشجونُهُ، وذكاؤه، والمكسبُ
فالشعرُ بعد الشرعِ مِرقاةُ العُلا
يَجدُ الهدى فيه الفتى والأشيبُ
حِكَمٌ تُزيلُ من الحياةِ عذابَها
وتُقَرِّبُ الأخرى إليك فتَعْذُبُ
والشعرُ يَبعث في الجبانِ شجاعةً
والشعرُ يَعبث بالجبالِ فتطربُ
فالشعرُ أغنيةٌ، ودهشةُ سامعٍ،
وأصيلُ أمثالٍ، وغيثٌ مُعشِبُ
إن لم يكن في الشعرِ هذا فليكنْ
نثراً، ولِلنثرِ السبيلُ الأقربُ
ع ح
[i] الصورة الشعرية كالصورة الفوتوغرافية تُثَبِّت
الزمن، تتوارثها آداب الأمة تترقى بها، أمثالاً وحكماً ومواعظ.
صافَ الشتاءُ وأشتى الصيفُ بالمحنِ
فصار ملبسُنا شروى أبي الحسنِ[1]
ورحلتانا صواريخٌ مسيّرةٌ،
ورحلةُ الشام تسري من ربى اليمنِ
فأحمرّ بحرٌ كأنّ الاسمَ لوّنَه
من عمق ايلات حتى منتهى عدن
وبابُ مندبِ مندوبٌ لنصرتِنا
في غزةِ العزِّ مهما كان من ثمن
قَفلُ المعابرِ يا ظُلّامُ يتبعُهُ
أن تُرعَبوا بانقطاعِ الوصلِ بالسفن
وجندُنا سوف تحسو الشايَ في قُمُرٍ[2]
كانت حصوناً لكم، واليومَ كالدِّمن
والله لا ذقتَ يا صِهيونُ مأمنةً
وعُدتَ كالزطِّ رحّالا بلا وطن
وليفعل الكفرُ ما يهوى لباطلِهِ
فالموتُ للحقِّ يبقى أعظمَ المِنن
وخاس كلُّ عميلٍ في ضلالتِهِ
أخزاكم الله يا عبّادةَ الوثن
ع ح
[2] قمُر جمع قمرة، قمرة السفينة،
غرفة قيادتها.
"صمتُ الحليم"
مكانَك يا نَفسُ لا تنطِقي *** وإلا
سكوتُكِ عقلٌ به ناطقٌ *** ونطقُ
وهيا اقرأي حِكمَ السالفين ***
فكم من عِثارٍ بهذا اللسانِ ***
وإنك نفسٌ فحتى متى *** تذودين
نفاقاً إذا ما أردتِ الكلامَ **
فحريةُ الرأيِ مقبولةٌ *** اذا
صمَتنا وإن كثُرَ الاضطهادُ ***
فمن وطنٍ بِيع للسامري *** وآخرَ
ومن ثروةٍ يَحتسي نفعَها *** مسب
أَخذنا السجيةَ من بحرِنا *** نع
وكم بينَنا من ذكيِّ الفؤادِ ***
وكم بالمَهاجِرِ من مَعشرٍ ***
بلادُهمُ تُطعِمُ الوافدين ***
أليس العروبةُ أن نَغتدي *** عبي
ونَحفَلَ حتى بشوكِ القتادِ ***
ونَصبِرَ للمُرِّ صبرَ الكرامِ ***
أليس العروبةُ أن ندّعي *** ونخ
نكررُ نحن الأباةُ الأباةُ ***
تسيرُ الخنافسُ نحو العُلا ***
***
أخي أيها العربيُّ الغيورُ ***
دعوتُك للوطنِ المُستضامِ *** دع
وقد طال ليلُ الهوانِ المَريرِ
أُعيذُك من نَشءِ هذا الزمانِ *
خَلَصْتَ كما التِّبرِ بين التر
وعَيْتَ المشاكلَ وعيَ الحصيفِ *
فمِن نَفسِك النهجُ للاتجاهِ ***
وخلِّ الوعودَ وخلِّ الخِطابَ *
وهيا إلى العملِ المستمرِ *** ف
سنصمتُ لكن كصمتِ الحليمِ *** ي
يثورُ به ثورةً من يجيءُ *** لِصَدِّ براكينِها يُصعق
فنَخرجُ منها عظامَ النفوسِ ***
كذلك نحن وأما المقالُ *** فما
فيا أيها العربيُّ الغيورُ ***
٢٥ يونيو ١٩٥٣
عبدالله بن محمد الطائي (كتبها وهو في
الثلاثين من العمر)- ديوان
[حَملوا عصيَّهمُ وأحمل سُبْحةً
شتان بين سلاحِهم وسلاحي
ظُلموا فما انتصر الحسامُ لظلمهم
ولكم قصمت الجيشَ بالمسباح]
عاينتُ هذا في صفيةِ ربِّها
في وِرد كلِّ عشية وصباحِ
تستمطر الرحماتِ، يَنفحُ طِيبُها
بالذِّكرِ والتعظيمِ للفتّاحِ
ورأيتُ روحَ أبي تعانق روحَها
فيشَّعِّلا الأنوارَ في الأرواحِ
سَكب الإلهُ عليكما رحماتِهِ
أَبَوَيَّ في الجناتِ والأفراحِ
قرَّبتُما بابَ السماءِ لدارنا
تقريبَكمْ صنعاءَ للسياحِ
[أبو مسلم] + ع ح
*صنعاء قريتها والسياح قريته رحمهما الله تعالى.
أُعزِّي بسيفٍ كلَّ أَرشدَ ماجدِ
وكلَّ حَمولٍ للديونِ مُكابدِ
فتىً رأيُهُ رأيُ السدادِ، وفعلُهُ
غياثُ العبادِ بالندى والسواعدِ
تراه كمثلِ الوالدينِ تَفَقُّداً
لمَن حولَه يسمو بهم للمراشدِ
بجنبيه نفسٌ بالتقى مطمئنةٌ
وأنفاسُهُ تهوى هواءَ المساجدِ
إذا قَصدَ الأخيارُ للبرِ والتقى
استقلَّ حميدُ الذكرِ أزكى المقاصدِ
خبايا لوجهِ اللهِ من حُرِّ مالِهِ
تَسيرُ تِباعاً في قريبٍ ووافدِ
مضت عند سيفٍ بعضُ نفسي فليتها
تؤانسه في قبرِهِ والمشاهدِ
عليه من الرضوان قرَّةُ عينِهِ
ويلبس في الفردوسِ خيرَ القلائدِ
فما عاش إلا يبتغي اللهَ مخلصاً
وما مات إلا وهو سيفُ المحامدِ
توفي الأخ سيف بن محمد بن حامد الهنائي يوم ١٨ نوفمبر ٢٠٢٣
الحمد لله الذي يقول الحق وهو يهدي السبيل، والصلاة والسلام على
المبعوث رحمة للعالمين محمد ﷺ أما بعد، فلأن كلمة الله هي العليا، لا تزال رغم
الكيد طائفة من أمة محمد ﷺ قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر
الله وهم ظاهرون، وإلا خمدت جذوة الدين فما نحن عليه من مخالفة للحق خطير،
فالمسلمون -من غير أهل الجهاد- حالهم كالآتي: ١/ قوم فرّقوا دينهم وكانوا
شيعا. ٢/ يكيد بعضهم بعضا. ٣/ أسقطوا الخلافة الراشدة
محرك الأمة، وسلم الأمر لأناس ليسوا بهداة في الدين ولا أئمة للمتقين. ٤/ كسروا راية الجهاد التي هي
عِزّ الإسلام. ٥/ عطلوا الزكاة التي أجمع الصحابة على قتال من
منعها وسموه مرتداً. ٦/ لا توجد موبقة من الموبقات من رباً وخمر
وفواحش وموالاة لمن حرّم الله موالاته إلا وأصبحت طبيعية غير منكرة يتعامل بها
المجتمع بشكل اعتيادي، بل وشرعت للتعامل بها القوانين فحكموا بغير ما أنزل الله
إمعاناً في تناسي شريعة الله. ٧/ عطل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والويل
للآمر بالمعروف الناهي عن المنكر فأولئك من تغص بهم السجون وتلعنهم الشعوب، فسلط
الله علينا ذلا لا ينزعه حتى نرجع إلى دينه. ٨/ نتشدق بالمثل العليا بينما
نحن كمجتمعات أكثر شعوب الأرض فساداً حتى أصبحنا في تعاملنا اليومي أخذاً وعطاء
نختار التعامل مع غير المسلم لأن المسلم أصبح أيقونة النفاق والكذب والخيانة وخلف
الوعد والفجور في الخصومة، إلا من رحم الله، وإلا فما معنى أن يرقص البعض منا
بينما عدو الله يقتل في فلسطين رجالنا ونساءنا وأطفالنا! ما
أشبه الأمة المعطلة للجهاد، الفاقدة للقيادة، المستحلة للمحرمات، المخالفة للشرع،
بمركبة انتزع منها محركها وإطاراتها وأدوات التوجيه بها وحرفت عن الطريق، ولم يبق
بها إلا هيكل وكراسي يتخاصم عليها سكارى، ويناقشون باستغراب كيف لا تصل بهم إلى
غاية أبدا، بينما هي لا تصلح حتى للجر! ما يقع على مَن هذا حاله
من كوارث هل سيكون سوى نقمة ربانية وعقوبة إلهية؟ لكننا بسبب السكر والتعامي
نسميها ابتلاءات، ونكلف موسى عند نزولها أن يدعو ربه ليكشف عنّا الضر، ثم نستنكر
على الله كيف لم يحقق وعده لأوليائه وقيامه بواجباته تجاهنا من نصر وتمكين، ضامنين
ولايته ولو خالفنا أمره وكأن لنا عليه فضلا، فأغلقنا عن أنفسنا حتى باب التوبة،
والويل لمن يقول لنا بأننا نعيش جاهلية جديدة وردة حقيقية متكاملة الأركان. الحمد
لله على لطفه ان ترك لنا على المستوى الفردي باب النجاة مفتوحاً لمن أراده،
فنستطيع فرادى الفرار إليه سبحانه وتعالى، فلا نهلك. اللهم
تب علينا واغفر لنا وارحمنا، واجعلنا من الفئة القليلة المنصورة فضلاً منك ورحمة
يا رب العالمين. ع
العقل في خدمة الميل قراءةٌ نقدية في موقف ابن تيمية من حديث الفئة الباغية --- ليس هذا المقال في الرجل، بل في المنهج. ولستُ أعرض لبواعثه ولا...